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Recensión de ‘Elogio del texto digital’, por Darío Villanueva

Publicada orixinalmente en El Cultural o 20 de abril de 2012, sobre o libro de José Manuel Lucía xa comentado nesta páxina.

 

Elogio del texto digital

El erudito Octave Uzanne inauguraba en 1894 un nuevo género con su relato “El fin de los libros” en el que en la Royal Society de Londres se discutía su desaparición futura por culpa del fonógrafo. Ciento quince años después, la campaña que Jeff Bezos desencadenó al presentar el Kindle 2 ha hecho reavivar el tema de la muerte del libro, a la que se acababa de poner fecha en la Feria de Francfort: el año 2018. Asimismo, hace ya medio siglo de La Galaxia Gutenbergobra en la que Marshall McLuhan identificó con el inventor de la imprenta de tipos móviles el ciclo de la modernidad, dejando asimismo instaurada la definición implícita de las dos Galaxias precedentes, la de la oralidad y la del alfabeto. 

En sus escritos se menciona ya el ordenador como un instrumento más de fijación electrónica de la información, pero lo más interesante resulta, sin duda, la impronta profética que en algunos momentos manifiesta. Así, cuando trata de cómo la nueva interdependencia electrónica recrea una especie de aldea global, McLuhan escribe que en lugar de evolucionar hacia una enorme biblioteca de Alejandría, el mundo se ha convertido en un ordenador, un cerebro electrónico, exactamente como en la ciencia ficción. Más tarde expresará una premonición referida a las computadoras que habla de lo que en aquel momento no era más que un sueño y hoy es la realidad de la Galaxia Internet: el ordenador encerraba la promesa de engendrar tecnológicamente un estado de entendimiento y unidad universales, crear la armonía colectiva y la paz perpetuas basadas en la comunicación universal.

Para Manuel Castells, aunque Internet estaba ya en la mente de los informáticos desde principios de los sesenta, para la sociedad en general la Red nació en 1995. Todavía no podemos dar por superado el periodo incunable de la nueva tecnología. Mas basta con el tiempo pasado para preguntarnos si se pueden detectar ya sus efectos, más o menos evidentes, en la condición humana. El propio McLuhan lamentaba que los analistas de la realidad fuesen siempre un paso por detrás de ella, por culpa de una “visión de espejo retrovisor” contra la que combatió con ciertos gestos proféticos. Uno, por ejemplo, totalmente errado: la desaparición del libro gutenberiano en 1980, el año en que McLuhan murió.

José Manuel Lucía Megías (Ibiza, 1967, catedrático de Filología Románica de la Complutense de Madrid y Coordinador Académico del Centro de Estudios Cervantinos) era por aquellas fechas un adolescente, y ahora sale a la palestra de lo que José B. Terceiro calificó ya como Socied@d digit@l en un libro pionero entre nosotros. Si McLuhan había descrito el nacimiento del homo typographicus, en 1996 podíamos hablar ya del homo digitalisEl presenteElogio del texto digital se inserta en esa línea autóctona de discusiones sobre este tema de nuestro tiempo. Adopta para ello el tono de un ensayo conciso, noticioso y combativo como el que en 2006 Jean-Noël Jeanneney publicó con el título de Quand Google défie l’Europe. Lucía Megías se propone darnos las claves para interpretar el nuevo paradigma nacido en torno a la Web 2.0, el soporte tecnológico que está abriendo paso a lo que Pisani y Piotet definieron como La alquimia de las multitudes, una nueva era de conocimiento interactivo basado en una “arquitectura de la participación”. Este Elogio del texto digital desarrolla como un verdadero leit-motiv una frase del informático Allan Kay: la mejor manera de predecir el futuro es inventándolo. De seguir manteniendo aquella contraposición que Umberto Eco hizo tan famosa, Lucía Megías, un romanista que dirige el banco de imágenes de El Quijote, del que está preparando una edición hipertextual, no es un apocalíptico, sino un integrado.

En Elogio del texto digital la muerte del libro apenas si cuenta. Le parece erróneo mantener a ultranza la identificación del texto con uno de sus posibles soportes, el impreso. Sin embargo, hoy se puede decir que el libro goza de buena salud. Nunca en toda la Historia se han escrito, editado, distribuido, vendido, robado, plagiado, explicado, criticado y leído tantos. Entre otras cosas, porque de 1960 a 1999 se duplicó la población mundial hasta superar los 6000 millones.

Lo que sí es cierto es que las cifras de la producción editorial española de 2011 certifican un descenso de un 24’4 por ciento, lo que unido a la reducción de las tiradas hace que los cien millones de ejemplares impresos representen la mitad de los que salieron de las máquinas en 2002. Pero más interesante resulta otro dato: la edición de libros para niños y adolescentes se incrementó en un 10% y los menores de entre 10 y 13 años leen en nuestro país una media de 8.2 libros al año tanto por razones de estudio como de ocio. 

McLuhan hablaba de los “niños televisivos” como actores de la Galaxia Gutenberg, pero Negroponte empleó ya la expresión “niños digitales”, antesala de los “nativos digitales” de Prensky. El canadiense consideraba que con ellos seguía siendo enteramente posible una “mezcla creativa” de las dos culturas, la alfabético-gutenberiana y la “eléctrica”, pero últimamente menudean opiniones más pesimistas. Así, David Nicholas, del University College londinense, después de investigar con un centenar de voluntarios de distintas edades llegó a la conclusión de que los adolescentes de hoy están perdiendo la capacidad de leer textos largos y de concentrarse en la tarea de leer un libro. Su documental fue emitido en 2010 por la BBC, y según su presentador Aleks Krotoski la conclusión era que para bien o para mal la nueva generación está siendo moldeada por la web. Lucía Megías piensa, por supuesto, que para bien, pues son precisamente nativos digitales los que están desarrollando toda la potencialidad de lo que los “inmigrantes digitales” llamamos “nuevas tecnologías” y para ellos representa, simplemente, la burbuja en la que han nacido.

En Elogio… apenas si se le presta atención a McLuhan, sino a uno de sus precursores, el ingeniero Vannevar Bush, que en 1945 se planteó en qué medida la entonces incipiente tecnología de las computadoras podría proporcionar a la Humanidad nuevas formas de conocimiento. Es evidente que el desarrollo de la sociedad digital va a repercutir en distintos ámbitos. El que menos le interesa a Lucía Megías es el de la pervivencia o muerte de la Galaxia Gutenberg. La modificación en los modos de escritura creativa -el tema de la literatura digital- lo trata también muy de pasada. Lo que le importa es el nuevo concepto de texto resultante del cambio del paradigma analógico por el digital en la difusión de la información. Esta revolución la capitanean nativos digitales que quieren hacer más con sus ordenadores, sacar partido a las posibilidades que ofrece la nueva tecnología digital. Se concretan fundamentalmente en tres, la hipertextualidad, la interactividad y la hipermedialidad, que harán del texto un espacio prácticamente ilimitado en el que se borrarán las fronteras infranqueables entre escritura y oralidad, entre autor, obra y lector, y entre todos los documentos que constituyen la memoria de la Humanidad. En este sentido, uno de los apartados más interesantes de este libro es el dedicado a las futuras bibliotecas digitales como verdaderas plataformas para el conocimiento, y no solo para el almacenamiento de información.

 

Darío Villanueva

‘Elogio del texto digital’, novo libro de José Manuel Lucía

A comezos de ano Fórcola Ediciones publicou o libro Elogio del texto digital, un ensaio no que José Manuel Lucía, un dos maiores divulgadores das Humanidades dixitais en España, trata de combater as reticencias do sector editorial e literario cara á nova sociedade dixital. Como explica Javier Celaya no seu prólogo, “Elogio del texto digital es un perfecto «quitamiedos» para cualquier persona que quiera entender las implicaciones del impacto de Internet en el mundo del libro”.

O libro ten como subtítulo “Claves para interpretar el nuevo paradigma”, e dedica boa parte das súas páxinas a falar como naceu e como funciona a nova textualidade (“da oralidade á virtualidade”), a analizar as características do texto dixital e tamén o seu funcionamento e organización (as bibliotecas dixitais), e as plataformas de coñecemento e a súa importancia á hora de abordar o futuro da cultura, da academia e da investigación.

José Manuel Lucía Megías (Ibiza, 1967) é Catedrático de Filoloxía Románica da Universidad Complutense de Madrid e coordinador académico do Centro de Estudios Cervantinos. É especialista en Literatura Románica Medieval, Iconografía, Crítica textual e Humanidades dixitaisl, e director do Banco de imágenes del Quijote, 1605-1915 e da plataforma literaria Escritores complutenses 2.0. Tal e como o presentan na editorial, nos últimos anos Lucía dedicouse á difusión das Humanidades Dixitais en España, con ducias de artigos e capítulos de libros publicados, e a monografía Literatura románica en Internet. Dende a UCM impulsa a creación do Centro de Investigación del Texto Digital (CITeD), o primeiro deste tipo no ámbito español. Tamén está a preparar unha versión hipertextual do Quixote, que se difundirá a partir de 2015.

Lucía é ademais poeta e ten publicados diversos poemarios como Libro de horas (Madrid, Calambur, 2000), Prometeo condenado (Madrid, Calambur, 2004), Acróstico (Madrid, Sial, 2005), Canciones y otros vasos de whisky (Madrid, Sial, 2006), Cuaderno de bitácora (Madrid, Sial, 2007), Tríptico (Madrid, Sial, 2009) e Trento (o el triunfo de la espera), en edición bilingüe español/italiano, con tradución de Claudia Dematté e prólogos de Luis Alberto de Cuenca e Pietro Taravacci. Tamén traduciu obras de Cesare Pavese e de Mihai Eminescu (Madrid, Cátedra, 2004), canda a Dana Giurca. A súa obra foi traducida ao italiano, ao francés e a hebreo.

Zoopolitik, un proxecto de ‘escrita interactiva’ sobre o 15-M feito desde Galicia

A editorial Axóuxere, en colaboración coa Universidade Invisíbel, lanza Zoopolitik, un novo espazo de experimentación para a escrita colaborativa dun libro sobre o #15m.

Con este proxecto a Universidade Invisíbel, grupo de activistas e teóricos galegos vencellados á Universidade Nómade, quere constituír “unha colección de pensamento e activismo contemporáneo chamada [expect us], na que, para comezar co proceso co-creador, se definiu un espazo aberto de experimentación ensaística sobre o fenómeno do #15M. Chamamos a este espazo: Zoopolitik, Reinvención Democrática & Política de Movemento”.

Tal como explican dende Axóuxere, “en consonancia coas formas 2.0 que caracterizan as prácticas organizativas e deliberativas d@s indignad@s, a escrita deste libro proponse como un ensaio ou experimentación na produción textual, aberta e colaborativa”. Deste xeito, na web da iniciativa irán aparecendo os epígrafes e capítulos, “ofrecidos como punto de partida aos cibernautas para propiciar debates e recombinacións das ideas e dos seus contidos”. O mecanismo que teñen as lectoras e lectores para participar desta proposta non se especifica, pero pódese facer usando o mail ou os comentarios da web.

Sobre o recoñecemento do autor, apuntan: “Aquilo que no texto mellore grazas á túa achega, será oportunamente recoñecido cunha cita. Se o que posteas é simplemente demasiado bo, incluirémolo integramente como un anexo. Neste último caso, se nos deixas o teu contacto enviarémosche unha copia gratis do libro impreso. E é que, saia o que saia da colaboración aquí proposta, a editorial Axóuxere, temeraria ela, comprometeuse a publicalo.”

Unha análise interdisciplinar do #15m

Zoopolitik, Reinvención democrática & política de movemento, é unha análise interdisciplinar do #15M cuxos textos iniciais foron redactados por catro membros da Universidade Invisíbel: os antropólogos Antón Fernández de Rota e Carlos Diz, o sociólogo Martín Cebreiro e o filósofo e blogger Rosendo González, todos eles especializados no estudo da cultura política e os novos movementos sociais. O eixo do libro é a conceptualización e a interpretación histórica do que os impulsores chaman “modos de vida”. Consideran que para comprender o que aconteceu dende a Primavera Árabe até o Occupy Wall Street, pasando polo #15M, é preciso atender ás transformacións da vida cotiá no último medio século. Para pensar as mutacións do vello animal político, Zoopolitik non dubida en botar man das Ciencias da Vida e a Filosofía e Socioloxía da Ciencia, para dar conta do seu modo de vivir en rede nunha sorte de “bestiario da disidencia”.

Fronte ao berro “Steal this Book!”(Rouba este libro), co que a Abbie Hoffman e os Yippies dos anos 60 protestaban en contra das dinámicas da industria cultural, a Universidade Invisíbel aposta por unha transformación na produción e difuminación dos saberes e a cultura resumida na consigna “Write and Share this Book!” (Escribe e comparte este libro). En Zoopolitik, a experimentación con formas participativas de escrita vai acompañada por unha crítica da figura do copy right e a privatización dos saberes, e garantida pola licencia creative commons. Esta reivindicación do “dereito a compartir” é a mesma que fai súa a editorial independente Axóuxere, os reponsábeis da súa edición en galego.